Chunk #846

aus der Herkunftsfamilie bezeichnet Hellinger als »Schicksalsbindun- gen« bzw. generationsübergreifende Verstrickungen . Diese meist un- bewussten Loyalitätsbindungen halten uns – gemäß dieser Theorie – in problem- oder symptomerzeugenden Mustern. Sie zu durchbrechen würde heißen, mit der Loyalität zu den Familienmitgliedern zu bre- chen, was den Verlust von Zugehörigkeit nach sich zieht. Durch das, was Hellinger oft als »wissendes Feld« bezeichnet – sozu- sagen die Weltseele, in der alle Informationen gespeichert sind – neh- men diese dann Kontakt auf zu ihren Originalen, also den Familien- mitgliedern, die sie in der Aufstellung vertreten. Durch die Verbindung zu dem »wissenden Feld« wissen und erfahren die Stellvertreter dann, was ihre Originale gerade empfinden (würden). Der Stellvertreter der verstorbenen Großmutter hat also nach diesem Prinzip Zugriff auf ihre Gedanken und Gefühle und kann diese äußern. (Dieses Phänomen wird auch als »repräsentative Wahrnehmung« bezeichnet und wird nachfolgend noch genauer erläutert.) Durch die, von Hellinger ent- sprechend seiner natürlichen Weltordnung vorgegebenen Umpositio- nierung der einzelnen Stellvertreterin sowie durch rituelle Sätze (z.B. »Ich gebe dir die Macht zurück.«, »Ich ehre dich Großvater«), wird die »natürliche Ordnung« innerhalb des Familiensystems wiederherge- stellt, womit vorherrschende Krankheiten und Konflikte als aufgelöst angesehen werden können. KRITIK AN HELLINGER Die (systemische) Kritik an diesem Vorgehen bezieht sich vorrangig nicht auf das »Was« (= Externalisieren einzelner Systemelemente) son- dern auf das »Wie«: Bei Aufstellungen nach Hellinger unterliegen Klien- ten der Willkür und der reaktionären Weltanschauung des Aufstellers. Hellingers direktiver Umgang mit Klienten und Stellvertretern wird ebenso kontrovers diskutiert, wie seine Rituale und Symbole, mit Hilfe derer er die Aufstellungen vor großem Publikum fast schon als religiö- sen Akt zelebriert.

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